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Bijoux à secrets

Revue de presse

Le Figaro, 28 novembre 2002

« Acquérir un bijoux, l’offrir, le vendre, le transformer, le conserver, le perdre, l’abandonner sont autant d’actes par lesquels un individu affiche la nature des relations qu’il entretient avec autrui. Dans son livre, Patricia Ciambelli, ethnologue et conservatrice au Musée national des arts et traditions populaires de Rome, a décrypté les usages et les coutumes de ces objets et analysé la fascination et le rejet qu’ils suscitent. Au-delà de l’aspect esthétique, leur port révèle le plus souvent des pratiques rituelles, fétichistes (comme ici dans ce détail du tableau « Gabrielle d’Estrée et l’une de ses sœurs », religieuses, parfois enfouies dans l’inconscient. Montrés et portés ou bien cachés dans des coffrets, ils sont tout autant indiscrets, trahissant secrets de famille, amours, ruptures. Un ouvrage de recherche (illustré de photos et de peintures) qui se lit comme un roman. »

Etudes, 2003

« Des Bijoux indiscrets de Diderot au coffre à bijoux des tiroirs, pierres et métaux précieux, colifichets et ersatz décorent mains, poignets, chevelures, cous et poitrines. La parure est l’ornement des étapes de l’existence : le baptême (timbale, médaille, gourmette), les communions (bracelet pour les filles, chevalière à armoiries ou à initiales pour les garçons), les premières règles (oreilles percées et leurs boucles), la bague de fiançailles, l’alliance du mariage et, pour les riches, le solitaire, symbole de la fidélité. Si le diadème coiffe les fronts du sang ou de la fortune, ou des deux, les bijoux honorent aussi les fêtes communes : anniversaires (de la vie, du mariage, des enfants), fêtes de Noël, cadeaux de voyage, petits héritages (la bague de la grand-mère transmise à sa petite fille ou à sa bru), décorations… Cette intéressante ethnologie du bijoux recouvre les arcanes d’un quotidien chatoyant et festif, qui accompagnent les amours des secrets d’alcôve aux noces légitimes, et les vivants du berceau à la tombe. »

Clio, 2003

«[…] L’auteure croise sources iconographiques, textes littéraires et études ethnographiques, mais surtout elle donne longuement la parole aux femmes qui ont accepté de lui ouvrir leurs coffrets à bijoux et de faire parler ces trésors « à secrets », toujours indiscrètement associés à leur histoire la plus intime. Ces récits de vie vont bien au-delà des exemples choisis lors d’une enquête de terrain réalisée en Italie, en France et en Espagne. Ils constituent la matrice de l’ouvrage, son charme et sa nouveauté. Pour P. Ciambelli, il est en effet fondamental de prêter une attention extrême à la diversité des cas de figure. « La modernité, dit-elle, se caractérise par une valorisation de l’individu qui s’accorde mal avec la soumission à des normes rigides de comportement », à ces codes qui réglaient, jusqu’à une date récente, le port du bijoux selon le sexe, les âges de la vie, le statut et l’appartenance sociale. La signification des bijoux tient en premier lieu aujourd’hui à la manière dont chacun en use pour manifester son identité et la nature de ses relations avec les autres […] Grâce aux informations apportées à ce propos par les « vies minuscules » recensées par P. Ciambelli - informations en apparence très modestes, mais très signifiantes – chaque lectrice découvre, non sans un certain étonnement car il fallait y penser, sa relation avec ses propres bijoux, et à travers elle, l’histoire de sa « vie minuscule », de la construction de son identité et de son insertion familiale. C’est sans doute dans cet incontournable et troublant dialogue avec soi que réside le secret du charme de cet ouvrage et de sa charge émotionnelle. »

 
 
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