
terrain n°55 septembre 2010 Transmettre
Le vieil homme et le livre
La crise de la transmission chez les vieux-croyants (Roumanie)Résumé
En dépit de critiques récentes, l’anthropologie n’a pas encore admis que ses conceptions de la transmission culturelle sont dominées par des ontologies temporelles, par le « continuisme » qui domine notre discipline. Cet article montre que les ethnographies de la transmission culturelle devraient systématiquement prendre en compte sa temporalité et son historicité. J’y explique comment les vieux-croyants (une branche schismatique de l’orthodoxie russe) cultivent un millénarisme quotidien où se mêlent des temporalités distinctes. Issus d’une tradition orthodoxe qui met en valeur sa propre continuité, les vieux-croyants ont appris à percevoir concrètement la finitude de ce monde et l’imminence de l’Apocalypse. Réagissant aux circonstances historiques, ils ont adopté une conception kénotique de la vie chrétienne, que l’on retrouve dans les modalités particulières de la transmission religieuse.
Mots clés : temporalité,transmission religieuse,kénotisme,millénarisme quotidien,vieux-croyants
Abstract
The Old Man and the Book.
Old Believers’ crisis of transmission (Romania)
In spite of recent critique, anthropology has yet to acknowledge the temporal ontologies that mark its conceptions of cultural transmission, the “continuity thinking” that dominates anthropological investigations. Arguing that any ethnography of cultural transmission should engage systematically with issues of temporality and historicity, I show in this paper how Old Believers, a schismatic Russian Orthodox movement, cultivates an everyday millenarianism informed by distinct temporalities. Stemming from an Orthodox tradition which affirms continuity, Old Believers developed a concrete perception of the finitude of this world and awareness of the apocalyptic moment. In response to historical circumstances they embraced a kenotic conception of Christian life which is embedded in particular modalities of religious transmission.
Keywords : temporality,religious transmission,kenoticism,everyday millenarianism,Old Believers
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Texte intégral (extrait)
Traduit de l’anglais par Olivier Morin
« Sans liturgie, il n’y a pas de christianisme. »
(Mikhail Semenov [1874-1916, évêque vieux-croyant],
« Ob liturgii », Tserkov, n° 35, 1910, p. 866.)
Un jour de l’automne 2006, je suis allé voir un vieil homme dans un village de vieux-croyants du delta du Danube, en Roumanie. C’était notre première rencontre. Je ne savais rien de lui, sinon qu’il était lecteur de psaumes dans l’église locale et amateur de livres de culte. Nous étions assis ensemble dans la cour, et je lui demandai de me montrer quelques-uns de ses livres. Il alla dans sa petite maison et en ressortit quelques minutes plus tard avec deux vieux livres qu’il posa avec soin sur la table. Il en prit un, se signa et l’ouvrit. Il le feuilleta lentement puis, s’arrêtant sur une illustration de l’Apocalypse, il se mit à réciter à voix basse. Il s’arrêta enfin et me demanda : « Que vous dire d’autre ? » De nombreuses autres rencontres suivirent, et de longues conversations, mais aucune n’eut l (...)
Pour citer cet article
Référence papier
Naumescu V., 2010, « Le vieil homme et le livre. La crise de la transmission chez les vieux-croyants », Terrain, n° 55, pp. 72-89.Référence électronique
Vlad Naumescu, « Le vieil homme et le livre », Terrain, transmettre - Transmettre (septembre 2010), [En ligne], mis en ligne le 26 août 2010. URL : http://terrain.revues.org/14065. Consulté le 16 mai 2012.
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